Fenomena Mudik

Oleh: Atang S

Mudik...Oh Mudik.
Hari-hari di pengujung dan selepas melaksanakan ibadah puasa pada bulan Ramadan menjadi momentum untuk bersilaturahmi. Hari Raya Idul Fitri selalu dimaknai kembali ke fitrah atau kesucian diri, sehingga yang diharapkan adalah saling memaafkan antar sesama serta merekatkan lagi ikatan kekerabatan dan persaudaraan.
Proses mudik untuk merayakan lebaran merupakan sebuah “ritual sakral” dan satu “rangkaian budaya” tahunan yang senantiasa ditunggu oleh semua lapisan masyarakat terutama masyarakat “urban”. Namun sejauh ini Idul Fitri dan Ramadhan hanya dimaknai sebagai rutinitas spiritual tanpa makna, sedangkan mudik sendiri sudah menjadi ritus budaya yang sedemikian mentradisi dalam lapisan masyarakat. Tradisi mudik bertujuan untuk bersilaturahmi dengan keluarga dan sanak saudara di kampung halaman. Demikian juga setelah melaksanakan silaturahmi dengan keluarga dan sanak saudara di kampung halaman kembali ke lingkungan kerja, segera digelar silaturrahmi dengan seluruh komponen kantor atau perusahaan atau biasa disebut dengan halalbihalal.
Fenomena mudik justru menjadi kebutuhan sosial, bahkan sebagai subkultur di tanah air yang selalu berjalan dari tahun ke tahun, sehingga budaya mudik menjadi penting sebagai relasi sosial. Fenomena mudik tersebut menunjukkan kampung halaman dan ikatan kekerabatan atau kekeluargaan bukan penanda dari mana mereka berasal, tetapi juga memberi spirit identitas baru yang harus diwujudkan. Tradisi mudik bukan sekadar memperlihatkan keberadaan seseorang, melainkan juga mencerminkan proses manusia yang terus menjadi berjalan. Karena itulah, ikatan dengan kampung halaman dan kerabat terus dipelihara sampai dewasa.
Manusia tidak hanya butuh makan dan minum, sukses menjadi pejabat atau menjadi orang kaya. Lewat tradisi mudik secara psikologis memberi sumber kekuatan mental baru bagi mereka. Sebab, selama ini kehidupan di kota bagai fatamorgana, mereka berada di suatu tempat yang asing, dan panas. Kehidupan di kota yang keras menyebabkan aktivitas spiritual "si kaum urban" sudah tidak lagi mampu menahan ”kemaksiatan”. Sehingga dalam suatu waktu mereka akan kelelahan, bosan, dan jenuh serta membutuhkan tempat yang lebih nyaman dan aman. Menjelang Ramadhan berakhir banyak saudara kita yang mudik. Dalam pengertian sosiologis adalah pulang ke kampung halaman setahun sekali sesudah menetap di kota yang jauh dari kampung halaman. Mereka bersilaturahmi, bersalam-salaman, saling menanyakan keadaan masing-masing, saling bermaaf-maafan.

"Polusi Kota"
Namun, ada sedikit hal yang sangat disayangkan, karena seringkali "polusi kota" ikut terbawa. Mereka membawa bukti keberhasilan hidup di kota yang penuh persaingan, diceritakan dan ditunjukkan kepada teman-teman atau kerabat di kampuang halaman. Bukti itu tidak lain adalah bukti-bukti material kota yang ”air dan udaranya” tidak lagi jernih dan terkena polusi. Spiritualitas terkikis, kebersahajaan terpupus, dan kesetiakawanan terkoyak. Padahal "mudik" mestinya harus disertai pula dengan makna kembali semangat seperti di kampung halaman, dengan semangat saling menghargai, gotong royong, kesetiakawanan, kebersahajaan, dan persaudaraan untuk dibawa lagi ke kota.
Mudik dijadikan jembatan untuk kangen-kangenan dengan sanak saudara di desa. Pemudik yang rata-rata berasal dari desa / kampung diajak “bernostalgia” dengan masa lalu, dengan keterikatan emosional, dengan kesederhanaan dan “romantisme” suasana alam pedesaan. Lalu, mengapa kita harus repot-repot menjalan tradisi itu? Selain menjaga silaturahmi dengan kerabat di kampung halaman atau lebih jauh kita akan tetap ingat kepada asal-muasal kita.
Selain itu mudik juga bisa jadi momen “unjuk diri”. Ajang dimana bisa menunjukkan eksestensi dan keberhasilan seseorang selama di perantauan kepada masyarakat tempat dia berasal. Makna mudik mulai mengalami pergeseran nilai dengan terkontaminasi oleh adanya kegiatan “pamer” kekayaan. Dan tanpa disadari masyarakat “kampung” pun ikut ternyata mulai terkontaminasi oleh budaya tersebut. Mereka cenderung lebih menghargai mereka yang membawa kendaraan, harta benda yang banyak dan “mentereng” ketimbang yang tidak punya apa-apa. Padahal seharusnya hikmah mudik yang terbesar dan dikedepankan, adalah momentum kembali ke fitrah dengan melakukan sungkem dan berbaik-baikan pada orang tua. Karena pertemuan dengan orang tua, kerabat, saudara, sahabat mampu menjadi motivasi/spirit yang luar biasa.

Hati-hati Dengan Kejahatan
Aksi para penjahat menjelang lebaran biasanya dilakukan tidak mengenal waktu, pada pagi hari, siang, sore maupun malam hari, pada jam-jam arus lalu lintas dalam keadaan padat pada saat mudik menjadi salah satu kesempatan bagi mereka. Kendaraan mewah maupun kendaraan umum yang melintas di tengah kemacetan lalu lintas merupakan “sasaran empuk” bagi para pelaku kejahatan tersebut.
Menurut Sutherland (1939), dalam bukunya Principles of Criminology, dalam salah satu preposisinya menyatakan bahwa tingkah laku jahat dipelajari dan tingkah laku jahat dipelajari ketika berinteraksi dengan orang-orang lain dalam proses komunikasi. Karena itu para pelaku kejahatan dalam melakukan kejahatannya memiliki kriteria dalam memilih korban dan situasi serta mempelajarinya. Selain itu para pelaku kejahatan berfikir rasional, mereka mempertimbangkan situasi serta menghitung keuntungan dan kerugiannya ketika tertangkap. Para pelaku kejahatan tidak pernah memilih calon mangsa. Siapa pun, sepanjang situasi memungkinkan, akan mereka lakukan. Sasaran lain yang rentan terhadap aksi kejahatan pada saat menjelang lebaran adalah rumah kosong yang ditinggal penghuninya untuk mudik.
Selain itu di jalanan yang menjadi sasaran, selain penumpang umum juga pengendara wanita, mereka menjadi salah satu korban yang sering diincar, tak hanya menggasak kaca spion tapi juga barang berharga lainnya yang mereka anggap dapat memenuhi kebutuhan menjelang lebaran. Jangan sekali-kali mencoba untuk menggunakan HP saat kendaraan terjebak macet, dalam sekejap barang tersebut bisa berpindah tangan. Aksi ini biasa dilakukan oleh para pelaku kejahatan yang menamakan diri sebagai kelompok ‘kapak merah’. Modus operandinya pelaku menggetok kaca mobil minta korban menyerahkan HP, perhiasan yang dikenakan, dompet dan barang berharga lainnya. Berani melawan, kaca mobil bisa langsung dihantam, saat itulah kawanan pelaku merampas harta korban lalu kabur. Tidak hanya itu, pelaku tak segan-segan membacok korbannya. Daripada menjadi korban sia-sia (mati konyol), banyak korban membiarkan saja aksi mereka.
Selain pengendara kendaraan pribadi, penumpang angkutan umum juga harus memiliki kewaspadaan ekstra. Kawanan penjahat di angkutan umum (bis kota, kereta api, kapal laut) juga banyak beraksi dengan sasaran penumpang wanita yang mengenakan perhiasan emas atau penumpang yang menggunakan barang-barang yang mengundang para pelaku kejahatan. Para pelaku kejahatan ini melompat naik angkutan umum itu saat kendaraan terjebak di jalan macet dan dalam kondisi padat penumpang. Korbannya, tak jarang semua penumpang mobil sekaligus dirampok, harta benda dikuras di bawah todongan golok atau clurit atau bahkan senjata api. Meskipun sopir menyaksikan tak bisa berbuat apa-apa karena mendapat ancaman dari para pelaku kejahatan tersebut.
Banyaknya aksi kejahatan menjelang lebaran berupa pencopetan, penjambretan, mencongkel spion, penodongan, perampokan dan kejahatan lainnya kerap terjadi di tempat-tempat kemacetan maupun kerumunan massa. Menciptakan situasi yang aman dan nyaman bukanlah pekerjaan mudah bagi aparat penegak hukum (polisi) yang menjadi tumpuan masyarakat. Untuk mengatasi aksi-aksi tersebut dibutuhkan kerjasama semua pihak, termasuk kewaspadaan masyarakat itu sendiri terhadap dirinya, tidak membawa perhiasan berlebihan sehingga terhindar dari sasaran pelaku kejahatan yang berniat melakukan kejahatan. Berbagai kejahatan berkembang di jalan, seperti copet, jambret, penodongan maupun perampokan. Karena itu pembenahan yang dibutuhkan harus komprehensif di segala bidang, bukan saja pada sisi transportasinya saja.